תוכן

יג) ואמנם החסדים שהם ג׳ פחות שליש הנ״ל, הם לצורך ז״א עצמו, חוזרין לעלות ולהתפשט במקומו, נמצא כי בעלייתן אינו דוגמת ירידתן, כי הנה בירידה ביסוד, כבר ביארנו שירדו ונעשו שם בחי׳ קוין ביסוד. ואמנם בעלייתן, הם בב׳ פנים: קצתן דרך קוין. וקצתן זעג״ז. והענין, כי או״א נתנו כח בחסדים אלו הג' פחות שליש, כדי שיגדילו את ז״א עד הכתר שבו, דרך עלייתן, כמ״ש בדרושים אחרים, וגם נתנו בהם כח שימתקו את הגבורות דרך עלייתן בפעם ב׳. ולכן כאשר הם עולין, אינם עולים דרך קוין, כי אז ג׳ גבורות פחות שליש אשר שם, יחזרו להתמתק שנית דרך עליית החסדים, נוסף על מתוק הא׳, שנמתקו דרך ירידת החסדים, כי הרי הגבורות הם נתונים שם ביסוד דרך קוין כנ״ל, ואותן הג׳ גבורות ושליש לא יתמתקו כלל, כי כבר כח המתוק של חלקם הראוי להם, לקחוהו שאר הגבורות הנ״ל, ולכן בעליית החסדים, הם מתקבצין יחד, ועולין דרך קו האמצעי, שהוא ת״ת שביסוד עצמו דז״א, כי כל הקוין הם ביסוד דז״א, ושם עומדין הה״ג דרך קוין כנ״ל, והבן היטב ואל תשכח.